鞭打“教育”的弊病

“现在的学生太没礼貌了，你们（老师）要对学生凶一点，打一打他们，他们才会听话。”

“虽然爱心教育很重要，但学生还是要打的，不打不行。”

“你们要压一压学生，现在不教好他们，以后就管不到了。”

日前，吾校校长又发表了她的教学哲理。打，对她而言是就有效的教育方法。然，她可有想过，已被鞭打多年高年级生的纪律问题何以未解决，反而日渐严重？

鞭打，是以强迫方式即刻禁止学生进行某种行为。弱势力的小学生在威胁之下，只能服从。或许，部分师长会在鞭打时告诉学生被鞭打的原因，以说服自己已尽了教育的责任，但他们却不知自己正在与教育背道而驰，灌输学生“以暴制暴”的观念。

“手伸出来，再闪就多打两下。”
“老师，他丢你东西，要打十下。”

以上是两位2年级生在我车上的对话。从言谈中，我察觉到“暴力”种子已在他们心中发芽。他们在不自觉间学会了“打能解决问题”的观念。今后，带此观念长大的青少年在面对问题时，很大可能会以打来解决问题。到时，师长再告诉他打并不能解决问题时，他能听得进吗？

台湾脑神科专家洪兰教授说过，人的脑神经像河流，流久了就会通畅，没水流就会消失。师长若想改善学生的纪律问题，必须指引并帮助学生建立起正确观念和行为。例如，教师让未按时完成功课的学生留堂做作业。学生知道功课必须当日完成并培养起每日完成功课的能力后，就会在不愿留堂的情况下完成作业。

教育需要智慧，而非蛮劲。身为师者，须通过调查与思考，针对学生的问题或需求给予指导，而非以一棒打天下，见人（问题学生）就打。

没有根的教育

华文教育就如有一颗种子，在大马这片草原生了根，发了芽，并成长为树。身为大马华裔，我以此为傲为荣，并当上了一位小学老师。


然，当我踏进校园执教，用放大镜细看这颗树时，我发现除了外在因素对树的摧残，树的内部也出现了大问题。


华文教育是我们的母语教育，其目的必然是将文学与文化融入于教学之中，以培养出富有人文素养的新一代。然，走进教室，翻开课本，我发现课文依旧是以识字的目的而编写。文化与文采并不在考虑在内。


就如同自小接受华文教育的你我，长大后会发现我们与中华传统文化渐行渐远与陌生。华文变成了沟通与谋生的工具。在此情况下，我们或许还能自我安慰，以我们会说华语为由而自称我是华人。不过，会说华语就是华人这一理由真的足够和站得住脚？


随着中国的崛起，学习汉语（华语）已经成为一股热潮，席卷全球。在2010年，世界上不包括以汉语为母语的国家和地区，学习汉语总人数已达4000万人。100多个国家近4000所高等学校开设汉语课程。试问，在人人都能操一口流利华语的现今或将来，我们是否还能自豪的告诉他人我们是华人？我们与会说华语的异族同胞有何差别？


文化是我们做人的根。没有根的大树就算不受外来因素侵袭，也不能茁壮成长和屹立不倒。身为华人，特别是一线的华文老师，除了完成日常的教学任务外，我们是否需要去探讨树根延伸之法，还是眼睁睁看着母语这颗大树渐渐枯萎和倒塌？


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哥哥的智慧

聆听洪兰教授的光碟，听到了一个故事。一位博士母亲因为孩子无法回答“100以内最大的数值是多少？”而感到气愤。正当她要发飙，另一位孩子赶紧自荐教导弟弟。同样的题目，这位哥哥却换了个提问方式。他问：“新年时，妈妈要给你一百块以内的红包。你要妈妈给你多少钱？”弟弟马上回答：“99块。”

同样的题目，哥哥只是换个提问方式，问题就迎刃而解。在这里，我们发现，难倒弟弟的并非算术，而是语言。弟弟因无法听懂或将所听文字化成有意义的语言，所以他一开始无法回答。哥哥发现了问题，根据自己的理解，将其与弟弟生活相连接，弟弟就克服了语言障碍，然后正确回答了问题。哥哥的出现，化解了弟弟被打骂的厄运。

不过，在我们的生活中，又有多少人拥有哥哥般的智慧，去发现问题的主因？大部分教师会因为部分学生无法跟上学习进度为他们标上“后进生“的标签；大部分家长会因为孩子不明白所教内容，而感到气愤。他们都认为自己已尽力尽责，却不知他们正走向教育的反方。

教育需要智慧，而非埋怨。我们应该学习哥哥，以弟弟（学习者）能理解的方式来教导，而非像博士妈妈般盲目的教导孩子。

种瓜得瓜，种豆得豆

学生在玩游戏，家长见了，就会说：“你整天只会玩玩玩。功课做完了吗？做完了就拿书来读。不要只顾着玩。”试问，家长自己读书了？

学生成绩不理想时，家长就会说：“平时叫你读书你不读，看你现在考出什么样的成绩来了？”家长说完，便使命地打打打，然后加上一句“我都是为你好。你考得好不好，跟我没关系。”试问，家长可想过自己动手打学生的真正原因？

打骂，已成为大部分家长管教孩子的主要方法。至于原因，就是打骂，特别是打能快速的看到表面上的效果。孩子因怕被打，就算不情愿不认同，他们也会听从父母的指示。当孩子乖乖听话后，家长就摆起了胜利者的姿态，认为自己已成功教育孩子。然，父母可想过孩子当时候的内心想法？孩子从这次被打骂的经验中学到了什么?

孩子会长大，家长会变老。几年时光，孩子上了中学或到了青少年阶段。拥有力量的孩子，不再害怕父母。父母失去了优势。他们已经没法让孩子听话。从小被灌输打骂（孩子从父母身上所学）解决方式的孩子，将用其来对待朋友和父母。当他们不如愿时，他们会骂人；不爽时，他们就会学足父母鞭打自己的方式，使命地打打打他们讨厌之人。问题少年在父母面前一一出现。父母此时也只能一把鼻涕一把泪的自叹自己的悲惨命运。

谈及此，父母应该已经意识到或早已知道打骂教育问题的严重性了吧？咋看之下，打骂能帮父母管教孩子，其实，它却像毒品一样，渐渐地破坏我们的家庭和谐，与教育背道而驰。

那么，我们该如何正确的教育孩子？方法其实很简单。父母只要摒弃打骂的教育，选择陪同解决问题方式，就能帮助孩子建立正确面对问题的观念和方法。从孩子出世至上学前这年龄段，孩子接触最多和最崇拜之人就是父母。当他们开口时总会说“我妈妈说”或“我爸爸说”。若父母懂得善用这段时间，教导孩子或示范正确解决问题的方法，那么，通过经验的积累，它将成为孩子的做人态度。基础打稳了，孩子长大出现叛逆行为的机会将会大大减少。自小培养出的良好亲子关系，也会让孩子愿意听从父母的话。

凡事有果必有因。若您想吃葡萄，那你就得种葡萄树；若你想孩子孝顺你，那你就得建立良好亲子关系；若你想孩子懂事，那你就得教导他正确面对事物的方法。

反思- 棒叔叔激励营

至：谢坤校长

昨天，参与您的激励营。我觉得我需要为自己自辩和给您一个交代。话语中，若有不敬之处，请您见谅。

道歉之处：

1. 坐姿不礼貌，确实是我的过错。多谢您提醒我这一点。

2. 我一向不喜欢激励营。因此，我的举止让您感到难受，请您见谅。

赞扬之处：

1. 认真看待讲座，非瞎蒙拐骗的态度，让我敬佩。

2. 活力十足，让我怀疑您的年龄。您是我看过最有活力的长辈。

3. 敢怒敢言，让人折服。你的言行举止，让我想到了鲁迅的《呐喊》。

4. 好戏推荐。您所介绍的电影是我喜爱的其中三部。李伟文《电影里的生命教育》里（http://www.faqing.org/forum/viewtopic.php?p=1187291&highlight=#1187291）也有介绍一些不错的电影。

5. 幻灯片：您的幻灯片制作非常耗时。

个人看法

1. 教育理念：我认同您所提出爱心关怀的教育理念。 我与朋友曾讨论“老师最基本最重要的品格是什么？”他认为是善良，而我认为是尊重。善良将引人往善成长，尊重让人活得有尊严。我提出尊重的原因是因为我认为各个年龄段的人，都是人。我们的教育，不该把眼光放在培养学生成为我们想要的“典型”大人，而应该把教育放在当下。

2. 对于临教的问题，我也知道。我也反对临教，反对假期培训班。他们没机会和足够的时间去探讨教育，造成他们误解教育。不过，错不在他们，在于教育制度。因此，我认为，既然他们已成为老师，那我们须做的是引导他们走向负责人的老师，而非排斥他们。（有因必有果。那两位女生早走是“果”，那他们提早走的“因”是什么呢？）

3. 在讲座时，您指名叫我站起时，我才说出了我的看法，而非您说的“心里有鬼”。虽然您在话语中加上了“如果”，但您的肢体和语气，并非如此传达。

4. 还有，您在讲座时，问我“你还记得校长和你说了什么吗？”。那我想问你：“你有听到我如何回应校长吗？”（我在先前7个月的实习时，学生的人数是从20人至40人。我的班没出现纪律问题。虽然，那时的实习节数和文书工作不多，但我能感受到大型学校老师的压力。）我说：“因人而异”。不管是大型或微型学校，重要的是老师秉持的教育理念和原则。教育理念正确，不管到哪里，他都可以成为一位好老师。我们不能因为学生少，而不认真教学。这就是我的原则。

5. 《叫我第一名》我已看过两次。第一次是通过网络电视观看。在讲座时，我不发言，原因有二：一、您的谈吐让我不愿回答。二、我在聆听老师的回答，因为一个人的看法，决定了他的教育理念。至于我，我看到的是学生在颁奖里上的表现（礼仪、谈吐、看法、表情）。学生在颁奖里上，注重自己的礼仪。当内心有话说时，尽管是在众目睽睽之下，但他们依然敢提出看法。通过他们所提出的看法，和老师给予他们表现的机会，让我看到了我心目中的完美教育境界。老师和学生就该如此。

6. 至于念“弟子规”，我感觉你已发现了问题，却没去面对。《弟子规》确实适合老师与家长诵读，但他适合低年级的学生吗？除了《弟子规》，我们就没有更加适合的书让学生诵读了吗？对于低幼的孩子，他们记性好，但理解能力偏向具体的事物。所以，当我们和他们说理时，他们很难明白。或许，你会说当他长大一点，他们就会明白的。那么，我想问，那你为何不等他们明白时才教他们呢？在低幼年级，我觉得宜教导符合他们天性和理解能力的儿童文学。如：童诗（鹅鹅鹅、小老鼠上灯台）、童谣、儿歌、儿童故事等。如此的教学才能事半功倍，因“龄”施教。

7. 昨天的激励营，你问我给您打几分，我说了70。那，其余的30分在哪？我觉得您的设计如同洪兰教授所说：“当你说不可以时，你要指引他一条路。”但，您的路与路之间没有明确的联系。路的尽头（总和）是何模样，也没有明确描绘。若是我，我会分组，让老师拿电影中的师生行为和自己做个对比，然后探讨出理想中的师生和可采取的行动。这样的设计，将可以有效的结合您讲座的内容。或许，您会说，这偏离了激励营的定义，但，我觉得这样的设计才能有效地激励老师。

8. 态度决定思维，思维决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。我认同这样的顺序，但在思维和态度之上，我觉得还有个了解。若对一件事物错误诠释，那他可能走向岔路。这就如同顽固和坚持之别。

题外话：

我并非反抗，而是在思考。您从我的观点，就知道我很认真的在听您的讲座。我认为，学生有权利去质疑老师说的话，而不是做个点头奴。您应该会同意我的看法吧?

小建议：

您的幻灯片内容方面有些许不足。在展示别人给您的回复时，您是以文章方式分享，因此，每一段之前需空两格。

张泰忠师

2011年8月7日

明天就是学校开学日了。等了五年半，终于等到了这一天。

然，我们的美梦却被“这真的不关我们的事”这句话给破灭了。开学在即，但我们至今依旧没有收到就职的通知或信件。

虽然我们自我调侃能因此获得更长的假期，但，大家都知道，延迟就职将导致我们没有办法当上班级主任和华语老师。因为，学校在开学之前已经安排好主要科目的教学老师。

我们的“迟到”，也对华教带来另一个挑战。今天，翻阅报纸，我就看到有间小学因为师资问题而被迫将原本25位学生为一班的班级升到40人一班。试想想，一个原本容纳25位学生的班级现在得增添将近一倍的学生。这场景是否像沙丁鱼罐里的沙丁鱼？在这样的环境之下，学生如何有效学习？素质教育从何说起？

“这真的不关我们的事”这句话真的是苦了我们。假设，话语也有灵魂的话，我想这句话肯定会因此而跌进19层地狱。而说这话的人，我不知你为何至今还有颜面站在我们的眼前？

你可知自己是个民族的千古罪人？

教育反思

立卑，一个远离成都的“世外桃源”。每天早上，凉爽的天气总把我绑在温暖的被窝，迟迟不肯起来。从窗外遥望远方，窗外的景物埋藏在白茫茫的雾气里。在如此清幽的环境，我一待五年。再多半年，我将挥手与之道别。

回顾5年的求学生涯，我们学习了众多有关教育的理论。扎实的理论基础的我，原以为自己已经能成为一位独当一面的专业华文语文老师，不过，三次的实习让我感到自己的庸俗。这里指的庸俗，是指自己虽然读了5年的师范课程，但，我的教学尽然与临教相差无几。

为何如上所言会发生在我身上。我把问题归咎于本身并不了解何谓华文语文教学和语文教育的大方向。欠缺对语文教育的理解，造成我每次都像盲人摸象般，只看到语文教育的一小部分。如：在教内心描写文时，我会教导学生以比喻修辞手法来进行写作训练，而没有想到比喻修辞手法不是唯一或最合适的内心描写手段。如此，作文教学变成了生搬硬套。教学效果欠佳，或说误导学生。

为此，身为一位华文语文老师，我就必须先了解何谓语文教育。洪堡特在《论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响》中说过：“民族的语言即民族的精神，民族的精神即民族的语言，二者的统一程度超过了人们的任何想象。”语言之中富含民族文化色彩。所以，在进行语文教育时，教师除了注重语文的工具性（交际能力和处理信息的能力等）之外，教师还必须应用语文那带有民族色彩的特点引领学生去深入的体会和感知，从而让学生在文化的熏陶下成长。

纵观我们的当今社会，我们会发现“华文”已经成为了SPM考生的负担。很多的SPM考生为了考取全甲的成绩，而放弃了报考华文。如此，大部分学生的华文程度只到中学或小学程度而已。语文学习到此断承。

身为炎黄子孙，龙的传人，为何我们的SPM生放弃了学习和报考华文呢？追根究底，我们就会发现，问题的主因就在于我们的教育。现今的大马教育以应试教育为主。因此，附属在教育中的语文也变成了填鸭式的学习。学生每天面对的除了应试，还是应试。学生的学习由此变得乏味和被动，甚至压迫，因而无法爱上语文的学习。

身为一位受过五年半专业训练的华文语文老师，我们有责任引领和协助其他教师改变现有的语文教育窘境，以便让学生和老师对语文教育改观，并爱上语文教育。当然，如上所言，我虽受了五年的专业教育，不过自己的能力依旧浅显与不足。在往后的半年和未来的教学生涯里，我必须不断地进取和反思，以便能真正的走向“专业”的路线，然后让我的学生能在语文的熏陶下成长。

作文研习营反思

“套”一字一直困扰着我。以在作文研习营的第一次教学设计为例。在设计心理描写的作文教学时，我想到了之前玩过的幻想游戏（导入）、儿 童游戏、比喻修辞手法。所以，在我组将四者合为一体时，就设计出了我们的第一个教学构思。

研习营第二天晚上，我带着满满的自信心进行了说课。不过在从学员和林老师的回馈中，我发现了我们的教学构思出现了几个问题。

光宏：比喻修辞手法是不是最适合用来描绘心理？在我看过的小说中，好像不是这回事。
小黄：除了比喻，你有没有考虑过用语言、动作之类的描写手法？
小凤子：一个段落中全部用比喻修辞手法会不会很怪？
光宏：我们很难应用比喻修辞手法来判断学生内心感受程度的不同。

林莘老师见了我组的设计，为我们捏了一把冷 汗。
林莘老师赞同学员们给予的意见。她认为我们的教学设计太过“细”了。后来，林莘老师以2分钟时间设计的教学设计为例，让我们了解如何构思心理描绘的作文教 学。随后，林莘老师好像也暗示着我组或第三天上示范课的小组能够进行全篇章的教学。

当时候，脑子一片空白，不知道明天的示范课如何是好。在上完课后，我组的成员又聚集在一起。当时，大致是抛出了这两个问题：
1． 若我们还需要写心理描写，我们可以应用叠声词进行描写。
2． 若我们想不到，我们可以从新想个题目。

经过大家的商议，我们把内心描写，换成了景物描写。原因如下：
1． 真实：万佛殿的花园贴近学生的生活
2． 趣味：学生可以通过观察写作
3． 篇章：可以把各组的作品合为一篇完整文章

随后，我们在确定写些什么时，提出了两个范围：
1． 观察顺序：学生根据观察的顺序如“移步观察”来书写文章。
2． 观察事物：学生根据一种景物的特点进行描写。

在缺乏工具书的情况下，我们上网浏览景物描写的要点有哪些：
当时候，我们找到的要点就是示范课中所列的五把金钥匙
1． 味
2． 色
3． 声
4． 静态
5． 动态

根据这五个要点，我们开始寻找范文和设计教学。不过，直到示范课之前，我组依然想不到要如何自然地带出这五把金钥匙。所以,在无计可施下，我也只能硬着头 皮站上战场了。

第二次的教学构思如下：

1. 铺垫热身
教师发问问题：
1． 你们是不是第一次来万佛殿？
2． 你们是否熟悉万佛殿？
3． 万佛殿有什么特色？
4． 万佛殿的公园里有什么特别的景物？
在激发学生开口说话的欲望后，老师让学生看一看我组在万佛殿拍摄的照片。学生边看图，边说出图片的所在地和名称。

2. 方法指引
教师展示自己书写的景物描写作文，随后提问学生对这则作文的看法：

你好！最近这几天，我去到关丹万佛殿的公园，那公园可美了！
公园里有一座小山丘，还有一个很大的人工湖，人工湖旁有座石桥和一个亭子，风景真优美！
下次你来到关丹，我带你去参观吧！

教师提问：
1． 你们觉得这篇作文写得好吗？为什么？
2． 身为关丹人，你们要怎样子去介绍万佛殿的公园呢？

接着，老师展示了范文，然后引导学生从中找出其特点。（颜色、静态、动态）
教师总结景物描写所需要用到的5把金钥匙。

3． 情景观察：
教师依据组别的方式把学生分成4组，每组各负责描绘一个万佛殿公园里的景物。每组将会有负责的老师带领。


4． 片段描写
各组给予10分钟的时间将所观察到的景物写于麻将纸上。

5． 点评修改
4位负责带领学生的老师将会根据5把金钥匙来评析学生的作文。

6． 组段成篇
教师以提问法提问学生哪一组的景物描写的最好。教师最后以组合4组的作文才是一篇最好的景物描写的作文。

课后，学员和林莘老师给予的评语如下：

明义老师：我觉得5把金钥匙太多了。你可以把色、声、味放在动态和静态描写之内。（两个锁头和3把金钥匙）
林莘老师：5把金钥匙太多了。这就好像大炮，碰、碰、碰、碰、碰，一次开5炮。学生看到了，都被吓到和不喜欢写文章了。事不过三。两个就好了，最多写三 个。色、声、味这类由5观所感受到的是学生已经掌握了的。你可以稍微带过就好。
林莘老师：讲评课时，我和大家的看法不一样，我觉得做得不好。学生好不容易写出来了文章，而你却用了5把金钥匙来评他们的作品。这就好像用刀去肢解和评价 学生的作品。一组的作品评完了，老师还不足够，也对其他组的作文一一以5把金钥匙去分析。这太残忍了。

若是我，我会让学生念一念他们的作品。然后，当我看到学生有用到金钥匙时，我给它加分。当学生的句子写得优美时，我再给他加分。当他字写得端正少错别字 时，我再给他加分。

（记忆有限。有几位学员给予的评语一时间想不到，所以没有全部都列出来）


课后反思待补

作文教学理念

在作文演习营中，我一直有个疑问。为何林老师的作文课能上得这么有趣，而我国的作文课却让人“闻之丧胆”。所以，我翻阅了中国小学语文新课程理念下的写作教学标准。

现在我把它放上网，让大家过目。

第五章 新课程理念下的写作教学
一、九年一贯总目标

《语文课程标准》设定的九年义务教育阶段写作教学的“总目标”是：能具体明确、文从字顺的表述自己的意思。能根据日常生活需要，运用常见的表达方式写作。

二、小学写作教学阶段目标：


（一） 写话教学的目标

第一学段（1-2年级）
1． 对写话有兴趣，写自己想说的话，写想象中的事物，写出自己对周围事物的认识和感想。
2． 在写话中乐于运用阅读和生活中学到的词语。
3． 根据表达的需要，学习使用逗号、句号、问号、感叹号。

（二） 习作教学的目标

第二学段（3-4年级）
1． 留意周围事物，乐于书面表达，增强习作的自信心。
2． 能不拘形式地写下见闻、感受和想象，注意表现自己觉得新奇有趣的或印象最深、最受感动的内容。
3． 原意将自己的习作读给人听，与他人分享习作的快乐。
4． 能用简短的书信便条进行书面交际。
5． 尝试在习作中运用自己平时积累的语言材料，特别是有新鲜感的词语。
6． 根据表达的需要，使用冒号、引号。
7． 学习修改习作中有明显错误的词语。
8． 课内习作每学年16次左右。

第三学段（5-6年级）
1． 懂得写作是为了自我表达和与人交流。
2． 养成留心观察周围事物的习惯，有意识地丰富自己的见闻，珍视个人的独特感受，积累习作素材。
3． 能写简单的记实作文和想象作文，内容具体，感情真实。能根据习作的内容表达的需要，分段表述。
4． 学写读书笔记和常见的应用文。
5． 能根据表达需要，使用哪个常用的标点符号。
6． 修改自己的习作，并主动与他人交换修改，做到词语通顺，行款正确，书写规范、整洁。
7． 课内习作每学年16次左右。40分钟内能完成不少于400字的习作。

（课程标准：1-2年级时写话，3-6年级是习作。强调小学生的作文是练笔。内容全面。）

课程标准构建了“乐意写（1-2年级）-自由写（3-4年级）-学会写（5-6年级）”的训练序列。这样做可以使学生书面语言运用能力的习得过程与认识世界、认识自我的过程有机结合。

总之，《语文课程标准》在作文方面倡导的最重要的理念是：学生习作从内容到形式，从情感到语言，要变迎合老师、奉命而写为放开手脚，自由表达。老师们在作文教学中要努力求真——童真、童趣、童语；求实——有实在的内容，不空洞，讲实话，讲自己的话，不造假，不说大人话，、空话、套话；求活——内容不限，形式不拘，写自己最想写的，用自己最方便的形式写；求新——尽量不和别人雷同，习作要写自己的新发现，表达自己的新感受、新想法，从内容到语言，要有自己的特点。其中贵在真、实，难在活、新。求真、求实、求活、求新，是小学生作文追求的境界。

杨九俊、姚烺强编《小学语文新课程教学概论》，南京：南京大学出版社，2005.8 167-172页


看了中国小学课程理念下的写作教学，大家是否发现它与本地的写作要求有许多的不同之处？

在新课程理念下，写作的具体要求从“思想健康、中心明确、内容具体、条理清楚、语句通顺”改变到“内容具体、感情真实”“语句通顺”。

看到以上的改变，我们看到中国的小学写作是从“思想健康”转变到“我手写我心”这一方向迈进。作文的要求不再是让学生幻想，然后编织出让他人（大人）喜欢的内容，而是让学生抒发自己的内心感受和想法。

“思想健康”的作文内容可以引导学生们向善，但是有些时候，他就与“我手写我心”的标准产生了矛盾。学生心中明明不是这么想，但是却因为“思想健康”的要求而被迫要违背他们的真心。

“思想健康”和“我说写我心”当中存在着矛盾。哪者较为重要，这点或许值得大家一块探讨。

从《学校在窗外》看大马教育（修订版）

《学校在窗外》是台湾黄武雄先生的著作。黄武雄先生是台湾社区大学的创办人和教改的先驱者。除专业论著外，还著有《学校在窗外》、《童年与解放》、《黑眼珠的困惑》、《台湾教育的重建》、《老师，我们去哪里？》等书。

在《学校在窗外》一本书中，黄武雄先生提及了近十年台湾的教育改革状况和他的教改理念和方法。身为教改先驱者，黄先生发现虽然推动教改这么多年，但是，教育的根本问题依旧没有得到解决。台湾唯有通过社区运动，大众的醒觉与参与才能解决台湾教育面对的问题。

从黄先生所提及的问题和教改内容，我发现我国和台湾一样面对着相同的问题。在此，我举例几个我认为较为重要的问题。由于我视野和观察能力有限，所以，我所提及的大马教育，是我所观察到的大马教育。它可能和现实的大马教育会略有不同。

第一， 套装知识

套装知识帮助人取得文凭，谋求出路，但却无助于人的知性成熟。人的知性成熟，需要学习者通入前人文明创造活动的深度经验中，但抽离个人特殊经验的套装知识通常只提供知识的骨架，没有血肉。这便是为什么今日学校教育培养出来的大学毕业生能力常受诟病的原因。
pg90

套装知识，按字眼来解的话“套装”就是一整套的，一个包装的。不过，如上所说，这里所指的套装知识是指已经除去了知识或理论的由来，而只是教导知识或理论最 后成果的教育方式。这样的教导方式是欠缺全面性的，不过也是我们现今大部分老师用的教育方式。打个比方，当数学老师在教平均数（average） 时，他并没有通过实物运演或解释来教导平均数，而只是叫学生运用平均数的方程式去寻找答案。学生依模画样，在不明其所以然的情况下学习平均数。以此方式学 习数学，学生或许能应付指定单元里的数字数学练习题，但是一旦问题是以状况问题方式或未标明单元的情况下出题，很多学生就无法解决该问题。

美国心理学家和教育家布卢姆将人类的认知分成六个层次，分别是记忆、理解、应用、分析、综合、评价。若按照布卢姆的分类法，我们能察觉到套装知识属于记忆这一最低下的阶段。那么，单只是记忆阶段的学习会带来什么样的效果呢？

若我们以解答方式来看的话，我们看到如上的数学学习者因为不理解该数学方程式而无法解答较复杂的同单元的问题。若我们从思维能力来切入的话，我们会看到什么样的学习状况呢？

我们知道，知识是并非凭空而来，他是通过世世代代的人们不断辨证而来。由于与此，世界上没有绝对正确的知识或真谛，而只有接近正确知识和真谛的答案。此外， 不同年代的价值观和所见所知会有不同，所以知识的正确与否会随着时代而改变。这就好像最近上映的《十月围城》。《十月围城》以孙中山推翻君主封建制度的时代为背景。在电影中，我们看到老旧派的人们为了恢复清朝统治制度而奋斗，新生派的人们为了推崇民主制度而牺牲。我认为，我们不能说他们任何一方是坏人是错 的，因为他们都是为了各自的理想生活而奋斗。这战斗之所以会发生是因为一部分人们思维和价值观的改变。而这价值观的改变，就是因为他们去质疑和思考君主制 度是否正确，是否符合他们所需要的生活。就因为这想法，才会有改革推动，才会有今天的中国。

《十月围城》让我看到了思维偏差所带来的惨烈悲剧。所以，我认为，身为教育者，我们应该教导和提升孩子辨证和思考的能力，而非记忆的能力。至于提升孩子辨证和思考能力的方法，就是让学习者去质疑和辨证所学的知识、理论和方程式。

总言，为了要改善我们的教育，我们应该摈弃教导知识骨架的套装知识，不然，像阎孝国的悲剧将会重演。

第二， 精英教育

我常问我自己“教育的对象是谁？”

你或许会说：“教育的对象当然是所有人。为何你会问这么一个无聊的问题？”

若你这么问，那我再问你：“大学是为所有人，还是只为那些考取佳绩的人开放的？”

这时，你肯定会说：“当然是那些考取佳绩的人。”

若此时我再来问一问你“教育的对象是谁？”这时，你又会怎样回答？

很明显的，教育的对象并非“大家”，而是那些有优秀生，那些能应付应试教育的学习者。而这样的教育架构，就是黄武雄先生所说的“精英教育。”

精英教育的实施，导致教育的变相。父母那“望子成龙，望女成凤”的心态自然会想尽方法让子女也分得大学教育的一席之位。如此，我们就会看到孩子从小学或更小 的年龄开始就受到升学的压力。在压力学习下的孩子，学习变得无趣。原本满怀壮志，想要进行活泼教学和因材施教的老师，也因为考试的压力和学生人数众多又程 度参差不齐的情况下，只好委曲求全，教导学生应付考试内容和方式的教学。就因为这样，那些学习缓慢和无法适应考试制度的学生就会被抛在后头，转而变成差 生，然后退出教育的体系。所以，我们常会看到，只有一小部分的学生会进入大学。很多学生在中学阶段就因为无法适应学校教育而纷纷退学。

精英教育的概念，让学习变成了比赛，让课室变成了战场，让学习的目的变成了换取获得工作的文凭。学生天天为了考试而学习，以希望能考取佳绩，获得文凭。这样 的想法一直左右着家长们的想法。不过，放眼看看现今社会，我们会发现很多大学毕业生无法找到工作，而问题的主原是什么，这点就有待考证。

从精英教育，我们看到了它与应试教育的关系和他们所带来的弊端。那么，我们应该采取什么方法去改善和解决我们这问题呢？

如上所说，教育的对象是大家，所以，我们的教育应该舍弃“精英教育”，拒绝实施“应试教育”，然后，把教育还给大家，让所有人都能接受完整的教育。当所有人 都能接受教育，那么考试压力自然会得到舒缓。学生将不再像现在般面对考试和升学的压力。教师也因为无需担心学生无法应付考试而采取更加活泼的教育方式。通 过这样的教学方式，教师并非放弃精英学生，而是让所有学生都能够接受到完整的教育。

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