事已过五年，我一直在寻找解决纸上谈兵的方法。在看了雷夫•艾斯奎的《第五十六号教室》后，我觉得雷夫•艾斯奎所使用的教育方法值得我们借鉴，并用于我们的教育之中。
雷夫•艾斯奎以师生彼此之间的信任为地基，然后以柯尔堡的道德发展六阶段为教育理念，培育出了一批又一批的品行兼优的学生。由于篇章所限，所以我只能针对柯尔堡的道德发展阶段来谈。
以下是柯尔堡的道德发展六阶段：
第一阶段：我不想惹麻烦。
一切行为几乎都以不惹麻烦为原则。“安静，老师来了！”孩子们紧张地告诫彼此。他们交作业是为了不惹麻烦，他们排好队舞让老师高兴，在课堂上安静地听讲来赢得老师的宠爱。而为人父母、为人师长的我们，总是威胁孩子说“不乖就要你们好看”，或是“等你爸回来，你就倒大霉了”这种思考不断被强化着。然，这种教育方法只会让孩子生活在别人的影子里，盲目的满足他人的要求。
第二阶段：我想要奖赏
这阶段的孩子已开始因为「不惹麻烦」以外的理由做好决定了。就好像行为分析大师史基纳的行为理论所言，孩子们会因为想得到奖赏而表现良好行为。孩子们不断满足大人给与的条件以获取奖赏。老师或家长们也常常引诱孩子说：“若你考到第一名，我就带你去旅行。”这类似的话语来鼓励孩子学习。无可否认，这方法能让孩子们努力做个好孩子，但是他们还是属于盲目的跟从阶段，为了奖赏而学习，为了奖赏而生存。其实，知识本身已经是最好的奖赏了。身为老师和家长的，必须要让孩子们清楚这一点，而不是用其他的奖赏方式来鼓励孩子学习。
第三阶段：我想取悦某人
孩子们慢慢长大以后，也开始学会做些事情來取悦某人。家长或老师们或许会因为孩子们良好的表现而感到自豪与满足。不过，如此的孩子还是属于盲目的生活阶段，为了取悦别人而活。保有此心态的孩子，生活定然是痛苦和疲惫的。每天，孩子会为了取悦某人而思考与付出实践。试想想，假若孩子们本身就不喜欢阅读古书，却因为老师或家长的要求，而强迫自己放弃埋头于古典书籍里。这样的孩子会快乐吗？这样的孩子是我们需要的吗？
第四阶段：我要遵守规则
现代的教育强调摒弃人治管理，更换成法治管理。大部分老师会在进班的第一天就列明自己所定下的规则，并要学生依从之。也有部分较有创意的老师，则会与同学们一同设计班规，跟同学解释班规，并要求学生遵守规矩。按照规矩生活，本来就是一种已定的社会准则。如：我们不能在禁烟区吸烟，不能再图书馆内大声喧闹。学生遵从之并没有问题。不过，教育还可以做得更好。教师应当鼓励孩子把视野放得更宽一点，而不只是依从所有已定下的规矩来行事。
第五阶段：我能体贴别人
不论是对孩童或是成人而言，第五阶段都是很难企及的。在这阶段，个体会有同理心，设身处地的为他人着想，以大众的利益为主要的考量。
以《五十六号的教室》为例，雷夫•艾斯奎努力的把这观念传授给与他的学生。在他的教育之下，孩子们变得非常善解人意。上课时，学生们不大声嚷嚷，以便不吵到隔壁班的學生。有一次，当他们看见垃圾车翻覆时，他们并没有责怪那位驾驶员，捏鼻而去，反而是前去帮他把垃圾捡起。当学生们达到这一阶段后，他们就不会再去抱怨他人，反之会以对方的观点和处境来思考问题。假若，我们的教育能达到这阶段，人与人之间的争吵将不复存在，战争也将会减至最低点。
第六阶段：我有自己的行为准则并奉行不悖
在道德发展的最后一个阶段，受教育者已经能按照自己的道德准则和行为标准来行事。只要是他认为对和值得去做的事，他就会去实行。金钱与利益并不在行为标准的范围之内。
在这阶段的孩童，行为的目的不再是一种手段，而是结果。他们学习是因为他们想要学习，而不是因为想要用此来取悦某人或换取任何的利益。以《五十六号教师》给予的例子为例：
约翰．诺斯的杰作《另一种和平 》小说的主人翁──菲尼斯──是一位卓越的运动员暨第六阶段的思考者。
某日在游泳池畔，他向琴恩表示他能当能够破校级的游泳记录。他简单的热一热身，然后跳入的泳池。一分钟后，菲尼斯破了记录。琴恩打算致电当地报章，还要菲尼斯隔天在正式计时人员和记者面前重游 一次。
不过，菲尼斯婉拒了，并要求琴恩守口如瓶，因為他想破记录，也辦到了 ，這就夠了。
柯尔堡的道德发展阶段必须要循序渐进，不能跳过先前的阶段。每一个阶段都比前一个阶段对倫理困境的回应更为适当。纵观身旁的友人，也包括自己，大部分的我们还徘徊于第三和第四阶段。达到第五阶段的人并不多，那就不必谈第六阶段了。身为“人类灵魂工程师”应该加以反思。学生会以教师为榜样。假若我们本身都无法做到一个完善的人，那么我们要如何的去教育学生呢？
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